Türk Halk Edebiyatı

433 Toplumsal Bellekte Kıyafetin Türküsü Türk Halk Edebiyatı çarıklı olmak kodlarıyla girmiştir. ….. Tarlası ayrıklıya Ben varmam çarıklıya Allah nasip eylesin Boynu gravatlıya …… Şereflikoçhisar- Veli Öztürk Çarığın çorapsız giyilmeyeceğini Ne Bek Uzağımış Boz Yerin Yolu türküsünde görüyoruz. …. Çarık diktim çorap ördüm içine Güller taktım Nazifemin saçına Çıkamıyom komşuların içine Arif’im Veyis’im ille Nazifem …. (Sivas-Şarkışla- İhsan Öztürk ) Sonuç olarak, türkülere hangi açıdan bakarsak bakalım, gündelik hayatın her alanından sahneler ve bilgilerle karşılaşırız. Günlük olaylardan hayvanların yaşamına, doğa olaylarına ka- dar pek çok şeyi türkülerde bulabiliriz. Beşikten mezara tarladan pazara kadar türküler bizi anla- tır. Özellikle genç kuşak sözlü kültürün bütün ürünlerine bu dikkatle yaklaştığında Türk kültürüne dair pek çok şeyi de öğrenme fırsatı bulabilir. Türküler varlığını hala devam ettiren medya yoluyla aktarımı sürdürülen sözlü kültür ürünlerinden olduğu için bu tür çözümlemelerin türküler için ya- pılması daha da önem kazanmaktadır. Giyim kuşam yaşanılan zamanın, mekânın özelliklerini, geleneksel unsurları ve yaşanılan dönemin düşünce yapısını yansıtıcı özelliği, maddî değerinin olması, insan emeğine ve yaratıcılığına dayalı olma özelliği gibi nedenlerden dolayı sembolik an- lamlar kazanmaktadır. Tıpkı dil gibi bir gösterge sistemidir. Türküleri bu şekilde çözümlemeye ça- lıştığımızda giyim kuşam ve süslenmeye dair pek çok unsurun, türkünün içinde verilmek istenen mesajı yüklenen bir sembol olduğunu görürüz. Türküler bazen de bunu renklerle yapar . Renkleri söylemek istediğine araç kılarak, asıl söylenmek isteneni bunun arkasına saklayan türkülerimi- zin sayısı da oldukça fazladır. Bu küçük çalışmanın boyutları genişletilerek, bütün giyim kuşam unsurlarının, renklerinin ve giyim kuşamın diğer hususiyetlerinin de dâhil edilerek türkülerdeki sembolik anlamları çözümlemeye çalışan daha kapsamlı bir çalışma bu meselenin daha anlaşılır olmasını sağlayacaktır.